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常敏法师:往生是自然之所牵

茶楼一会还在进行中。师:太阳会放光,是自然所致。南无阿弥陀佛就是法性力量,能自然牵引我们往西方,这是自然规律。念佛成佛是自然规律,是佛给予众生的无上功德。其他的东西,都有求不得苦。但往生是自然之所牵,由不得你的。经中说:必得超绝去,往生安乐国,横截五恶道,恶道自然闭。升道无穷极,易往而无人,其国不逆违,自然之所牵。看着我们乐呵呵的脸,师父又笑着说:你们已经得到了,念佛就是得救了。我们念佛人是活在阿弥陀佛光明摄取中的。就好像有了太阳,你不想要白天也不行。往生的道路不是你能做主的。佛既然要救我们,就逃不掉了。世界上坏人在牢里已经无法逃离。何况念佛人被十方诸佛所护念,一切诸佛所护念经,哪里跑啊。天网恢恢,疏而不漏。

信心是:“乃至一念,若不生者,不取正觉”,南无阿弥陀佛是佛的实相身,为物身;信心是指阿弥陀佛的信心,他的真实心,就是十八愿至心信乐欲生我国。南无阿弥陀佛是怎样一尊佛呢?就是“十方众生,乃至一念,若不生者,不取正觉”的佛陀。看我们听得很专注,师父又加了一句:闻其名号,信心就已开启了。

大愿船就是若不生者,不取正觉。

我看看四面墙上的经文,肃然起敬。平时也看过些阐述本愿的书籍,讲的很深,很细致。和师父说了。师:我们就作为信仰者好啦,就直接从佛经里汲取养分。从《无量寿经》,从净土三经,从“彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀”,从这里切入进去。时时归到法这一方面来,就顺佛意了。你看,天亲菩萨等祖师,也是一心归命弥陀,一心指向佛陀。

问:阿弥陀佛好不容易才找到我们啊!一师兄感叹道。师:哪里,阿弥陀佛一直跟在我们“后面”,他早就知道你了,从来没有离开过我们。

我们去菜场,为被杀的众生念佛,它们能往生吗?师:佛不是说了吗?十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉。在家里念也一样,我们能念佛往生,那它们当然也能念佛往生。

师:你自己的力量可以称念南无阿弥陀佛,那你就不是凡夫了。我听了,心里一顿,这句话,可不一般哦。要仔细想想。现在的念佛人,哪个不以为不是自己在念。

5.《阿弥陀经》里:闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日---若七日,一心不乱。一心是佛心,是南无阿弥陀佛名号的功德。一心不乱就是指执持名号功德南无阿弥陀佛,能摄受众生,令心不乱。凡夫如果有一心,就是佛了。临命终时,阿弥陀佛与诸圣众生,住我们面前,放光摄受,令我们心不颠倒,不散乱,一念之顷,而往生净土。----我好像此刻才有点明白,一心只有佛才有,众生心都是迷惑颠倒的。

善养问:讲净土的著作很多,说法也不少,我们怎么取舍啊?师:可四十八愿只有一个啊。听阿弥陀佛的不就行了吗。

那念佛不精进的也可以吗?师:有这样的想法,就有这样的人。阿弥陀佛就是为我们这样凡夫众生而来的,所以他才会说“十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉”。连我们这样的罪恶凡夫众生,也不遗漏。善导大师明佛真意“但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往”。

有莲友生烦恼心了。想不来佛堂。师父说:那是自己的心生烦恼了。极乐世界要去吗?都是极乐世界的莲友,要把烦恼放下,包裹扔掉。

乃至一念,十念,有佛的功德在里面,有本愿的力量,有佛大悲心在里面。

讲到调摄问题。师父不假思索的回答:你怎么调摄自己,我们没智慧啊。那阿弥陀佛就以十二光如来功德调摄我们,什么无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。我们不用操心、计度,就这个样子念佛。如同吃药,药自然会调理你的身体。我们念佛,也是这样,阿弥陀佛的十二光明功德会调摄我们。和佛讲的不一样,有违佛意的书,不要看,会污染心性,不知不觉就被牵过去了。

师父,什么是老实念佛啊?师:凡夫事物多,情执欲望重,在苦海中挣扎,无法安心。当遇到阿弥陀佛慈悲本愿力救度时,他就安心了。观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。见到阿弥陀佛的无上功德就老实了,顺受佛陀的救度,在那里南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。否则叫他怎么老实,不安心,他就老实不起来。

茶楼一会还在进行中。师:太阳会放光,是自然所致。南无阿弥陀佛就是法性力量,能自然牵引我们往西方,这是自然规律。念佛成佛是自然规律,是佛给予众生的无上功德。其他的东西,都有求不得苦。但往生是自然之所牵,由不得你的。经中说:必得超绝去,往生安乐国,横截五恶道,恶道自然闭。升道无穷极,易往而无人,其国不逆违,自然之所牵。看着我们乐呵呵的脸,师父又笑着说:你们已经得到了,念佛就是得救了。我们念佛人是活在阿弥陀佛光明摄取中的。就好像有了太阳,你不想要白天也不行。往生的道路不是你能做主的。佛既然要救我们,就逃不掉了。世界上坏人在牢里已经无法逃离。何况念佛人被十方诸佛所护念,一切诸佛所护念经,哪里跑啊。天网恢恢,疏而不漏。

信心是:“乃至一念,若不生者,不取正觉”,南无阿弥陀佛是佛的实相身,为物身;信心是指阿弥陀佛的信心,他的真实心,就是十八愿至心信乐欲生我国。南无阿弥陀佛是怎样一尊佛呢?就是“十方众生,乃至一念,若不生者,不取正觉”的佛陀。看我们听得很专注,师父又加了一句:闻其名号,信心就已开启了。

大愿船就是若不生者,不取正觉。

我看看四面墙上的经文,肃然起敬。平时也看过些阐述本愿的书籍,讲的很深,很细致。和师父说了。师:我们就作为信仰者好啦,就直接从佛经里汲取养分。从《无量寿经》,从净土三经,从“彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀”,从这里切入进去。时时归到法这一方面来,就顺佛意了。你看,天亲菩萨等祖师,也是一心归命弥陀,一心指向佛陀。

问:阿弥陀佛好不容易才找到我们啊!一师兄感叹道。师:哪里,阿弥陀佛一直跟在我们“后面”,他早就知道你了,从来没有离开过我们。

我们去菜场,为被杀的众生念佛,它们能往生吗?师:佛不是说了吗?十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉。在家里念也一样,我们能念佛往生,那它们当然也能念佛往生。

师:你自己的力量可以称念南无阿弥陀佛,那你就不是凡夫了。我听了,心里一顿,这句话,可不一般哦。要仔细想想。现在的念佛人,哪个不以为不是自己在念。

《阿弥陀经》里:闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日---若七日,一心不乱。一心是佛心,是南无阿弥陀佛名号的功德。一心不乱就是指执持名号功德南无阿弥陀佛,能摄受众生,令心不乱。凡夫如果有一心,就是佛了。临命终时,阿弥陀佛与诸圣众生,住我们面前,放光摄受,令我们心不颠倒,不散乱,一念之顷,而往生净土。----我好像此刻才有点明白,一心只有佛才有,众生心都是迷惑颠倒的。

善养问:讲净土的著作很多,说法也不少,我们怎么取舍啊?师:可四十八愿只有一个啊。听阿弥陀佛的不就行了吗。

那念佛不精进的也可以吗?师:有这样的想法,就有这样的人。阿弥陀佛就是为我们这样凡夫众生而来的,所以他才会说“十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉”。连我们这样的罪恶凡夫众生,也不遗漏。善导大师明佛真意“但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往”。

有莲友生烦恼心了。想不来佛堂。师父说:那是自己的心生烦恼了。极乐世界要去吗?都是极乐世界的莲友,要把烦恼放下,包裹扔掉。

乃至一念,十念,有佛的功德在里面,有本愿的力量,有佛大悲心在里面。

讲到调摄问题。师父不假思索的回答:你怎么调摄自己,我们没智慧啊。那阿弥陀佛就以十二光如来功德调摄我们,什么无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。我们不用操心、计度,就这个样子念佛。如同吃药,药自然会调理你的身体。我们念佛,也是这样,阿弥陀佛的十二光明功德会调摄我们。和佛讲的不一样,有违佛意的书,不要看,会污染心性,不知不觉就被牵过去了。

师父,什么是老实念佛啊?师:凡夫事物多,情执欲望重,在苦海中挣扎,无法安心。当遇到阿弥陀佛慈悲本愿力救度时,他就安心了。观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。见到阿弥陀佛的无上功德就老实了,顺受佛陀的救度,在那里南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。否则叫他怎么老实,不安心,他就老实不起来。

 
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