网站首页 所有文章 电脑完整版
法事开示 佛教故事 净空法师
净土法门 佛教问答 海涛法师
佛教法师 法师介绍 圣严法师
热门专题 佛教人物 宣化上人
放生护生 素食养生 星云法师
佛教观点 佛教文化 印光大师
法布施最殊胜,欢迎赞助正信佛教网
纯祥法师:念佛的重点是念佛的愿力

经文:彼佛何故号阿弥陀,舍利佛,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍是故号为阿弥陀。 

佛的愿力与光明是核心性质

阿弥陀佛为什么叫阿弥陀佛呢?在阿弥陀经里面,释迦牟尼佛对舍利弗说,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。

我们念佛得往生,主要是因为阿弥陀佛愿力和光明的作用。如果大家对阿弥陀佛的愿力和光明有认识,那你念佛获得往生就是很自然的事情。很多人虽然也念佛,但对阿弥陀佛的主要特点不了解,往生的信心就总也开显不出来。所以修行念佛要依佛所说,最核心的性质就是佛的愿力和光明。

念佛的重点是念佛的愿力

我们容易迷失的地方就是在佛的愿力上。我们一开始容易把念佛当成念自己的心,多会关注自己,心清净不清净,妄想多不多,业障重不重,智慧够不够,持戒好不好,这些都是念自己,与佛的愿力正好相反。为什么这样讲?因为佛的愿力是在佛的方面,我们所念应该是佛,而不是自己。如果你想到了自身的妄念、烦恼、业障,那你就是在念自己,念自己的心,念自已的想法,那就不是念佛,念佛的愿。念佛的重点是在佛,跟我做置换的就是佛的愿。阿弥陀经中并没有讲到佛愿,所以以往没有听过无量寿经和观无量寿经的人,往往念佛就没有念到真实的地方,是因为他们没有听过阿弥陀佛的愿力。在阿弥陀经的学习中也多注意到“一心不乱”,又多把“一心不乱”关注在自己身上,而没有关注到佛愿上。

六字名号中包含了佛的愿力与光明

通过学习真实教无量寿经,我们念佛要知道佛有因和果两个方面。念佛是佛愿力的显现,是佛发愿的力量,是佛因地的选择,然后在果地上成就光明力量,因果都集中在南无阿弥陀佛六字名号中。如同一棵树从种子成长为果实,愿是种子,光明力是果实,两者不能分开。我们念南无阿弥陀佛,就是体现阿弥陀佛从因至果的愿力和光明。比如你在打妄想,你觉得业障重、烦恼深,想念的都是自己,你就离开佛的愿力和光明。而念佛就是要把自己投入到佛的因果之中,把你的过去、现在、未来全部交给佛。

光明无量决定我们的往生

你有业障,佛就有福报来对治你的业障。所以在阿弥陀经中,释迦牟尼佛对舍利弗说“彼佛光明无量”,这句的理解非常重要。我们的信心就是因为这句话而获得,你要想获得往生决定,信心力量就在光明无量这个性质上。阿弥陀佛能够让我们往生,决定我们往生,你现在就可以获得往生决定的利益,完全取决于光明无量这个性质,而不在于你自己的任何方面。所以念佛,你一定要把自己的往生放在阿弥陀佛的光明之中。

光明与无明

光明这个性质,由于以往说得少,可能大家在理解上有些困难。跟佛相比,我们众生的性质就是无明。众生是迷、无明,佛是觉悟、光明。无明并不表示什么都没有,我们在晚上没有灯光或者没有月亮光的时候,周围黑黑的,你看不见任何东西,这是因为我们肉眼和心的这种组合在缺少灯光或者月亮光的情况下,我们就看不见外面的东西,当然身心里面的东西更看不见,但是并不代表它没有。我们凡夫的状态是无明,不单是晚上,即使白天我们所看到的也是无明,白天我们通过太阳光看到的大地、山河、山川、人物都是从我们迷的心和眼睛中所显现出来的景象,并不是真实相。所以这个世界在我们眼中有太多的不清净与无常,它不是极乐世界。而极乐世界中,阿弥陀佛的光明是他最主要的性质。大家对光明要有认知,从自身来看,我们是无明颠倒,心和身体的行为都被无明所控制,无论是白天还是晚上,也无论你心情是平静还是不平静。我们最大的问题就是无明。而阿弥陀佛是光明,整个的极乐净土也全都是光明性,极乐世界所有的东西全部都在光明之中,极乐净土的佛、菩萨、莲花、宝树所有的东西都是光,而光中所显现出来的就是明性,净土是佛的光明中所显现出来的世界。

我们不觉的无明,也是光,不过是迷乱的光,在迷乱的光中显现为颠倒无常,我们在颠倒和无常中表现为无知,根本不知道自己从哪里来,要到何处去,自己的命运将会怎样,人生非常迷茫,而阿弥陀佛的光明能够照彻我们的过去、现在和未来。我们念佛就是阿弥陀佛的光明在发生作用,他的光明就正好能对治我们的无明,阿弥陀佛光明是自然发动,并不需要我们做什么。如果你有信愿之心,你念佛就自然地在阿弥陀佛愿力和光明之中。在无量寿经中提到,阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”,无量寿佛号,无量光、无对光、无碍光、无边光、欢喜光、清净光、智慧光、炎王光、不断光、难思光、无称光,超日月光,这十二种光明就是为了对治我们不同的黑暗和颠倒,你念佛的同时就是光明在对治着你的无明。

光明能破一切的无明

阿弥陀经中说,彼国光明无量“照十方国,无所障碍”,阿弥陀佛的光明是没有障碍,可以照到任何地方。当你念佛时就是阿弥陀佛的光明在照射你,他不单有无量光,还有很多其他方面的光明,不管你有什么黑暗、颠倒,他都能够破除,他可以破除我们一切的无明。太阳能够驱逐黑暗,但是我们内心的黑暗和烦恼它无法驱逐,而阿弥陀佛的光是无所障碍的,它是不可思议的光,他才能驱逐我们内心的黑暗。

愿力和光明保证你的往生

阿弥陀佛的光有可见光和不可见光,我们的肉眼和心受到一定局限,所以阿弥陀佛的光明虽然在帮助我们,在起作用,但是我们看不到。佛的光明有看得到和听得到的一面,南无阿弥陀佛六字名号就是光明的显现,名号我们可以写出来,念出来,可以听到,它是光明的载体。名号也叫光明名号,是光明的方便显现。我们念南无阿弥陀佛,之所以能通过名号与阿弥陀佛的光明建立起沟通,建立起联系,就是因为他光明的力量无所不在,无处不在,只要你信受,它就跟你建立起因缘。虽然你不信时他也在,他也在作用,但对于你而言你感受不到,由于你没有信受,你的心没有缘于他的光明,你就没有感觉,没有认识。如果你念佛信佛,你能够感受到,信受到光明的作用,你就能够慢慢随顺他,因为阿弥陀佛有愿,而且愿力成就,他已经成佛。你念南无阿弥陀佛,就如同阿弥陀佛把名号的种子播种在你的身心之中,让它发芽,你一称念,不单可以发芽,还能结出果实,这个果实就是指你一定可以往生成佛。你遇到名号就表示你进入到阿弥陀佛的本愿和光明中,本愿就象种子,光明就象果实。你的往生在你遇到这个名号之前就已经成就了,不需要你去播种、浇水。他发愿时说:我成的佛是无量光佛、无量寿佛,名号就是南无阿弥陀佛,性质就是无量光,不论谁遇到我的光明,就会身心柔软超过人天,并住在不退转的正定聚上面。

对我们来说,怎么样叫遇到了阿弥陀佛的光明呢?就是你闻到了南无阿弥陀佛的六字名号,名号就是光明性,同时也是愿力成就的。阿弥陀佛说:你遇到我的光明以后,我用光明力对你摄取不舍,保证你一定可以往生。我们往生是阿弥陀佛从因到果,全部已经完成了。你没有信心就担心自己念佛没有达到某种程度,其实阿弥陀佛早已完成全部过程,所以往生对于念佛人来说是一定的。

有人也会想,既然阿弥陀佛已经做好了,为什么还有人念了佛没有往生?阿弥陀佛的光明名号是佛的因果已经完成,念佛的人只要随顺了佛的愿望,在他的因缘中开显了信心,你是一定可以往生的。而有人念佛没有往生是因为他不信,他没有随顺佛的愿望,缺少信心,还在信自己,信自己的努力。所以法然上人说:我们的心想也是很重要的,你想一定往生就一定,你想不一定那就不一定。当然并不是说我们自己的心有这么大的力量,就是说你想一定,你就随顺了佛的愿力,随顺了佛的方面,但如果你随顺你自己的心,你想来想去就不一定往生。因为我们不真正了解法性,不真正了解佛,更不了解自己,所以我们要把念佛的重点搞清楚,你要随顺佛,念南无阿弥陀佛,是皈命阿弥陀佛,不是皈命你自己。佛说往生一定就是一定的,你就随顺这句话,信就是要信佛的话,信佛语,信佛的本愿力和光明力。

 
联系方式
微信二维码
正信佛教网
苏ICP备16054250号-1