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无所住心,修行修心
无所住心,修行修心

很多夫妻在吵架的时候有一句口头禅,“我当他是死人一样。我做我的,理都不理他。”这句话不好听,实际上也是一个方法啊。就是说,你不要去管他,不要对他寄予希望,你就不会得到失望了。如果你寄予希望,觉得你老公应该怎样怎样,你就会带来失望,什么叫应该啊?你认为他是我的孩子,我生养他多么不容易啊,他必须对我怎么样。其实当你晚年躺下来又能怎么样,你死掉了又怎么样,他马上拿你的遗产呢。有你不多,没你不少。如果你学佛后这么想,我本身对你不抱任何希望,我活得很好。他又能怎么样,他也怎么样不起来。母亲对孩子越好,孩子的要求越多,这就叫宠。如果你把他扔在边上不管,他就自己做自己的事了。人就是这样的,不要对人家寄予太高的希望。师父对你们徒弟也是这样的,不对你们寄予太多的希望,你们每个人愿意做功德就做,你们不做功德,师父不求你。功德是抢着做的。 师父跟观世音菩萨许过愿,把自己的一生献给菩萨,献给众生,救度全世界的有缘人。师父开始走自己的路,所以观世音菩萨很关心师父。新南威尔士州佛教协会会长明天来看师父,这意味着什么?这意味着师父名正言顺地救度全世界佛教的有缘众生,把这么好的法门传到印度、日本、泰国、马来西亚。要记住,用心灵和人沟通,那才是真正的沟通。用语言沟通只是身体上的沟通。很多人为什么要自杀,为什么被人骂了就很生气,就是因为有“我”,有自尊心存在。师父告诉你们,凡是有自尊心在的人,他一定有自卑感。他的自尊心是怎么来的呢?因为他觉得自己很自卑,他不如人家,越是有自尊心的人,自卑感越强,而自卑感越强的人,越是有自尊心。如果证悟到“无我”,就是这个世界上没有我,连我自己都没了,也不存在自尊心和自卑感,有什么不能忍的。连忍都不要忍了,所以无所谓,就是“无所住心”。我的心没有地方放了,放到哪里啊。我没有恨人的心,我没有愚痴的心,我没有欲望之心,我什么心都没有了,这就是菩萨境界。然而人的毛病就是把自己看得太高了。“无所住”就是“无所得”。没有什么得到得不到的。无所得就是“无苦集灭道”,就是“无智亦无得”。师父跟你们讲到心经了吧。“无生”就是没有生出我,就是无我,师父讲给你们听,忍辱的果位很高,相当于八地菩萨的位置。一个能够很好地忍耐的人,不发脾气,永远笑嘻嘻的,这就是境界很高的人。一个人要忍耐,要有心理调节剂,我们人的毛病就是忍不住啊,忍不住才会出洋相。要克制啊,年龄大不一定忍得住,年龄轻也不一定忍得住,它要有一定的心境,就是说要能够克制。要忍,是师父更要学会忍,师父比你们还要学会忍耐,要“无生法忍”。你们徒弟对师父不好,做错事情了,师父虽然忍耐,但师父也有义务要规劝你们。忍耐了之后,你们还不改,对不起,师父就无生法忍。你们再打电话给师父,再跟师父讲,师父不理了,因为师父放下了。一个人的毛病不能经常来。发脾气,不懂事情,不学会忍辱精进,不懂得师父的徒弟应该怎么样做人,结果惹事了,把师父惹得担心,过一会儿又说对不起。这种徒弟已经太没智慧了。他不能学会忍耐,他就没有菩萨的境界。要修到无生法忍,人其实就是无所住。就是说,什么都无所谓了,到哪里都一样。和尚就叫挂单,走到哪里,所有的庙都会接待他。和尚、尼姑把家都放下了,走到哪里都可以住,实际上就是无所住,没有一个固定的地方居住。想想每个人一生搬过多少次家,今天你住在这里,说不定过几天就搬走了。你们今天住在这个人间,很快你们死掉了,你们又搬到另外一个道上去住了。犹如一个电视荧光屏,我们现在住的是第7频道,我们死掉后去了好地方就是第9频道或者第10频道,去不好的地方就是第2频道。都是在这个荧光屏里,逃不出六道轮回啊。要跳出这个电视机,谈何容易。想想一个人搬过多少次家,很多人结过多少次婚,很多人生过多少次孩子,过了,没了,还去执着干嘛呢。过了就算了,好好修心吧,珍惜这个时代,好好地多救人。今天能混大家就混混,实际上,人间讲的这个“混”字虽然不好听,在佛法界讲起来就是“随缘吧”。你就是这个缘,你还要怎么样啊。师父说个笑话。有一位农村人,到城里后第一次见到电梯,他看见一个小房间门开了,一位老太太走了进去,过一会儿,这个小房间的门又开了,出来的是一位年轻的姑娘。这个人就很后悔,心想早知道这样,我应该把我农村的老伴带到这个小房子里走一走。这就是人的无知造成自己的痛苦。当一个人无知,什么都不懂的时候,他才会痛苦。懂了就不痛苦了。为什么现在这么多人跟着师父学修佛法之后,他觉得想开了,就不痛苦了。因为他明白道理了。过去他不懂,他才痛苦。为什么他欺负我呀?为什么我对他好,他却对我不好?他没有想到他前世害人家很惨啊。 师父最后跟大家讲几句话。修行,这个人修的德越大,他的魔越高,要慎防,要谨慎地防止。为什么会这样呢?因为德性越大的人,他的魔障就越多。修得越好的人,他的魔考越多。举个例子,一个普通纺织女工,没有人来嫉妒你的。等到你是一位劳动模范了,所有的人都嫉妒你,德越大,魔越高,越过魔障,你的德学得也就越深。你连这个思想准备都没有,你怎么能够修好心呢?你被人家一讲就不度众生了。师父碰到很多人到社团里去,看见他们来的时候,一口一声“谢谢大家我一定好好做”,结果下个星期就不来了,为什么?大家讲他了,传话了,承受不了心理压力,不来了,要经得起考验啊。师父今天就是讲你了,看你的面子往哪儿放?你不学,你自己无德啊,“以无所得故”。听得懂吗?学佛要好好地用智慧,心坚定不变,就显出了佛光。当你魔考的时候,你只要坚定这个信心,我就是跟着师父学这个好法门,你就不会被魔所侵,反而你会呈现出一种佛光。道德越高魔越大啊,要谨慎地提防,坚定信念,道心不改变,就会显出你的佛光来。所以,不管再大的困难,我们不能退步,要坚忍,要坚定自己的信心,要忍辱。实际上,忍辱从字面上讲,是褒义的。但是用在有些耍赖的人身上,它同样能成功。那就变成贬义了。什么叫“忍”?有时候我们讲坚韧,忍就是坚定自己的意志并且忍耐,我一定要达到自己的目标。实际上,忍辱又很简单,忍辱之后,就过去了,没了。老公骂你的时候,你咬咬牙,不吵,过一会儿,他吵完了,这个事情就过去了。这就叫忍辱而过。世界上的事情都会过去的,人都会死的,有什么过不去的。菩萨的“无生法忍”是很高境界,是八地菩萨的果位。你对我不好,我已经连忍耐的心都没有了,我根本没有觉得我要忍耐你,我没有生气啊,这就是菩萨的果位。个人造因,个人自己受果。现在全世界这么多人共同的愿望就是希望师父身体好。因为有了师父,他们都会受到庇荫。师父要多留一些书、文件等给大家,这就是种善因,而师父身体好弘誓愿,又能救全世界的有缘众生,这就是得善果。你们今天照顾师父,一定要懂得一个道理,不是说师父今天需要你们照顾,师父早已许愿舍身救众,师父的灵魂和肉体都是菩萨,师父已经没有半点自己的东西,师父好了,就是在救度众生。你们照顾师父,是让师父更好地弘法。你们一定要明白这个道理,就算师父有时候很烦恼,那也是因为太多人的孽障,师父一个人承受真的很累。庙里的大法师经常受别人不好的气场,人家去超度的时候,他们拿了人家的功德费,然后超度不走,那些灵魂一定盯着他们,所以很多和尚生病,很可怜的。不过现在很多庙里都在念小房子。少林寺有一位开天眼的大法师,他和一位师父的佛友关系很好。这位佛友是北京大学的教授,她给家人只念小房子后,师父看到其家人已经在西方极乐世界了,这位大法师同样也看到其家人已经被超度到西方极乐世界。这位通灵的大法师根本不知道师父的小房子。西方三圣里有观世音菩萨,跟着观世音菩萨,哪会去不了西方极乐世界啊。大家要明白,要好好修啊。你们知道师父怎么想的吗?师父自己很惭愧,你们都相信师父,师父很开心,这么好的法门,但还是有很多人都不知道,师父不想让任何一个跟着师父弘法的人掉队,也要让更多众生学习心灵法门,摆脱人道的烦恼痛苦。你们永远不能理解菩萨的心。师父现在给你们讲的是真心话,这就叫菩萨心。希望你们好好地修,路程还长着呢。这些青年团的孩子多努力,天天来台里,大家要鼓励他们,帮助他们,跟着他们一起好好修,学佛一定要用心。真的。 

 
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