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胡小林:为什么印光大师在这个时候推出十念法?

此摄心念佛之究竟妙法,「在昔宏净土者」,在过去弘扬净土的那些祖师大德们,「尚未谈及」,从来没谈过。为什么?为什么偏偏印光大师说这个话?你看注意,要契机,众生的根基不一样。为什么印光大师在这个时候推出十念法?他老人家解释,「在昔宏净土者,尚未谈及」,从来没说过。「以」,因为,「人根尚利」,那个时候人的根器利,还可以,尚是还可以的意思,尚利,不错。「不需如此」,不需要这样。「便能归一故耳」,就能够做到心归一。为什么过去祖师大德不用这个十念法?很多同修也提这个问题,净土来到中国这么多年,为什么偏偏到印光大师一千多年之后才说这十念法?印光大师解释,那个时候人根利,不需如此,便能归一故耳。

然后印光大师接着说,现在的情况,他没说别人根器不利,他说「光」,光就是他本人,印光,「光以心难制伏」,我因为心难制伏。各位同修,印光大师认为他的心难制伏,况我等凡辈乎?更何况我们这些人?光以心难制伏,印光,我,因为我的心难以制伏,「方识此法之妙」,我才认识到,识就是认识、知道,方是才的意思,方识,才认识到这个方法的妙处。那印光老和尚是不是去西方了?Yes。他是怎么去的?他是用这个方法去的,这不就是这个意思吗?光以心难制伏,方识此法之妙,「盖屡试屡验」,百试不爽,怎么试怎么有效果。屡就是反复、多次的意思,屡试屡验,验就是证明是成功的。

「非率尔臆说」,率尔就是随便、轻率的意思,臆说就是我主观想象的说,它是两个意思,第一不率尔,第二不臆说。率尔就是不该说的你说了,说得是不错,但率尔,随便就说了。不是随便,就在今天这个世界,就在今天修净土这些人,他们必须得知道这个法门,十念法,所以我不是率尔,我不是不该说而说,我没有食言。臆说,不是我自己主观想象编造出来的方法,或是我自己杜撰的,不是,有根据的。「愿与天下后世钝根者共之」,天下就是我们今天,后世就是我们末法时期。天下讲的是空间,所有人都在天以下地以上,天下就是这个世界。后世讲的是时间,什么时间?现在。空间、时间都包括了。我愿意、我希望能够跟现在的、天下的、全世界的、后世的钝根者,您要是中根,您要是上根,您要是利根,那就算了,如果您不是利根,我愿意跟你一块共之,之是代词,表示十念法,我愿意跟这些钝根的人们在一起用这十念法。

「光以心难制伏,方识此法之妙,盖屡试屡验」,有结果;「非率尔臆说」,有根据;「愿与天下后世钝根之人共之」,希望,就和蔡老师昨天讲的,鼓励。完了以后他老人家结论是,「令万修万人去耳」,令就是使得,一万个人修一万个人去,万在这里是形容词,表示无数、很多,万修万人去。我们注意这里边几个意思,万修八千人去,没这么说,万修万人去耳,无一漏网。印光老和尚没在这里边打折扣,说这个方法不错,一万个人修大概八九不离十都能去,没有,万修万人去耳,耳是语气词,在这里表示肯定的意思,加强这个语气。我们相信吗?令万修万人去耳,你要不修那就不谈了。

……

然后他解释,大家注意听这一段,他说这是什么方法?「大势至谓」,大势至说的,「都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一」。这还有怀疑吗?后边结论,「大势至谓,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一」,什么第一?十念法,摄耳谛听,三个清楚。「利根则不须论」,你根器好,你用这种方法那就不讨论了。「若吾辈之钝根」,像我们这一辈,这个辈字不是说时间上这一辈,孙子辈、爷爷辈,这个辈是类,像我们这一类的钝根人。大家注意,印光大师在这里第二次把自己说成钝根。印光大师是乘愿再来,他是钝根,在座的胡小林及诸位同修那是什么根?您要是不用这个方法,你的意思就是比印光老和尚还棒,你比他的根还利,是这个意思吗?说「若吾辈之钝根,舍此十念记数之法」,不用这个十念记数的方法,「欲都摄六根」,你要想都摄住六根,「净念相继」,不怀疑、不夹杂、不间断,「大难,大难」。两个大难,就是铁案,盖棺定论了,如果像我们这些钝根的人,不用这个十念方法来念佛,则大难大难!

2011年9月马来西亚弘法大会—学佛的体会  胡小林老师主讲  (第二集)  2011/9/25  马来西亚绿野国际会展中心  档名:56-112-0002

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