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居士毁坏了根本戒,能不能重受?
问:居士毁坏了根本戒,能不能重受? 了明法师答:  毁坏了居士根本戒,在没有忏悔的前提下,不能重受。南山道宣律祖在《四分律行事钞》中说:“萨婆多中若有先犯五戒、八戒及十具戒而犯重者,更受不得。”还说:“边罪难者,谓先受其戒,毁破重禁,舍戒还来欲更受具。此人罪重,名佛法边外之人,不堪重入净戒海也。”  洛钦大译师的《三戒论广疏》中说到,如果违犯了根本戒,在如理忏悔的前提下,可以重受居士戒。另外,根索秋扎***的《一切有部戒律根本颂注释》中也说到,违犯了在家居士戒,忏悔后可以重新受持。印度大阿阇黎金刚作者•功德吉祥***所造的《安立居士戒八颂论》,有四个科判,首先是未得戒者得受的方法,第二是得而不失坏戒法,第三是失坏戒恢复之理,第四是护持戒的利益而摄义。第一个科判,颂中云“具戒智者***前”,这是说传戒者要具足净戒的功德。第三个科判,颂中云“应当重受居士戒,上述阿阇黎前受”,“全知麦彭***在《安立居士戒八颂论》的注释中说:“如果失坏了根本戒,应当重新受持居士戒,从何处受呢?必须从上述的具戒智者***前受持,而不是犹如菩萨戒那般自己受持而获得。”  按《四分律》中大乘的讲法,也主张可以重受。《弘一大师律学文集•问答十章》中有一篇问答:“问:若已破四重戒者,犹得再受比丘戒耶?答:在家之人,或破五戒、八戒中四重(就是杀、盗、淫妄四根本罪),出家之人,或破沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼戒中四重,并名边罪。若依小乘律,不得重受。若依《梵网经》,虽通忏悔,须以得见相好为期,今依《占察经》忏法,则以得清净轮相为期也。《占察经》云:‘未来之时,若在家、若出家众生等,欲求受清净妙戒,而先已作增上重罪(即是边罪),不得受者,亦当如上修忏悔法。令其至心,得身口意善相已,即可应受。’”  上面弘一大师所说的“得见相好为期”,要得怎样的相好,具体要看修持的是何种忏悔法门,如念虚空藏菩萨心咒,可以看《虚空藏菩萨经》,念金刚萨埵心咒,可以看《金刚萨埵修法如意宝珠讲记》等。  那应该怎么忏悔呢?总而言之,要具足四种对治力来虔诚忏悔。  下面这几颂出自班玛旺嘉***的《三戒论》:  总之无不摄四力,前造悔忏如服毒,  诚心后悔厌患力,如毒依药精进行,  善法对治现行力,如不服毒后戒罪,  稳固定解返回力,如依药以猛厉信,  皈依发心忏罪等,即所依力行四力。  永丹******的《三戒论释》中解释到:  总而言之,没有不包括在四对治力中的忏悔。《宣说四法经》中云:“弥勒,菩萨若具四法,则所造所积罪业皆可压制。何为四法?厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力也。”对以前造的罪业作忏悔的方式:就像有人在不知不觉中服了毒,重疾萦身、呕吐不止时追悔莫及一样,不是口头上而是深深生起后悔心为厌患对治力。就像对治中毒要依靠药物一样,为了清净罪业三门励力行持善法为现行对治力。如同今后不再服毒一样,忏悔以前所造如毒般的堕罪后心想不再造这样的罪业,禁止恶行,对若忏悔则清净的功德,不忏悔今生来世过患无穷的道理生起稳固定解为返回对治力。如同服毒者要依止施药的医生一样,以猛厉的信心为皈依三宝、发殊胜菩提心、念诵《三聚经》等忏罪经典而忏悔,为所依对治力,倘若如理行持此四力,则能产生后世苦果的堕罪都能得以清净,因此精进忏悔意义重大。  要详知四种对治力,可参看《菩提道次第广论讲记》(第三册)【特以四力净修道理】科。圆勒法师答:  破了五戒的一个根本戒后,即是破坏了所受别解脱戒的戒体,须忏悔清净才能重受。并且重新受时应当受全五戒,不是仅仅补受一戒。
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