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这就是命,我果然还是出家了!!!

师父的自述出家因缘:我1999年参加工作,自命清高,不思进取,孤僻厌世,几欲轻生。2006年值遇佛法,苦海见岸,发心出离,欲出家悟道。历时三年,始得父母同意,于2009年9月,出家来到中国佛学院求学,11月圆具足戒。

黄金白玉非为贵,唯有袈裟最难披。

将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。

 

不要问为我什么出家,也许这是命运的安排。亦或是前世的残影留思所致,从小就喜欢穿袈裟,向往出家人的清静生活。如果父母能分享我的快乐,我就是世上最幸福的人。不能在他们身边尽孝道,是今生最大的遗憾,我是那么的爱他们。想多打电话回家联系,却又怕勾起他们对我的思念……

宣化上人开示:出什么「家」?

佛陀虽为印度的太子,可是他对世间的富贵,深生厌离,愿意舍离国荣帝位,出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。

这世界怎么成就的呢?就是由于众生的妄想而成的,将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓「如是因,如是果」。世间一切都是无常败坏,菩萨厌离世间法,佛更是厌离世间的一切法,不生一切染污和执著,佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲。

世间人所贪的,佛不贪;世间人所爱的,佛不爱。因为没有贪爱,就没有烦恼。我们人的烦恼,是怎么生的呢?就因为「贪」和「爱」生出来的。若不贪,就没有自私;没有自私,也就没有烦恼。为何要贪?就因为被欲念所支配,便生出贪爱来;有了贪爱,不能遂心如意,就生出烦恼;有烦恼,就有颠倒;有颠倒,就有染污。修清净行,就是破除一切染污。

佛时时刻刻都利益一切众生,佛在王宫里,不贪著一切爱欲和世间的荣华富贵。正当出家的时候,他舍弃世俗的一切威仪。不和人斗争与争论,得到无诤三昧。所谓:「诤是胜负心,与道相违背,便生四相心,如何得三昧?」

佛住于无争法,他完成往昔所发的愿,具有无量的功德,以大智慧的光明,灭除世间一切愚痴、一切黑暗,作世间众生无上的福田,时时都为一切众生,赞叹十方三世诸佛的功德。令一切众生,在三宝里种福、求慧、种一切善根。佛以智慧眼,见到一切真实的道理。又为一切众生,赞叹出家的功德。

出家是「出三界家」,三界就是欲界、色界、无色界。又是「出世俗家」,世俗,就是世间俗人的家。出世俗家,没有世俗的观念。又是「出烦恼家」,我们每一个人在世间,都住在这烦恼的家里,一发脾气,觉得比吃什么珍馐美味,更有味道,所以出家就要出这烦恼家。又要「出无明家」,无明,就是无所明了,什么事情也不明白,所行所做颠颠倒倒,所以要出这无明家。

出家又有种种的分别,好像中国的出家人,有的是因为年老、无依无靠,出家以后吃饭比较容易,所以就出家;有的被环境所迫而出家,或许犯了法,杀了人,就改名换姓,做一个出家人,王法也不管他了,找也找不到他了;有的因为不容易养,就送到庙上去出家。以上这三种出家人,能不能修行,就不知道,或者能或者不能。

又有一种人是真为生死,发菩提心而出家的,这种出家人如果不退心,就真能修行,痛念生死,发大菩提心,依照诸佛所说的法去修行。出家有这种种的境界,因此出家后,要清净过失,没有一切的过失,离过绝非,恢复本有的清净,永远出离「三界的家」、「烦恼的家」、「无明的家」、「世俗的家」。

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宣化上人开示:出家是最彻底的布施

 菩萨中的大菩萨,他拥有最富丽堂皇的陈设,美轮美奂的住宅,以及种种精美的资生之具。如是众多高贵的物资,倘若有人向他乞求,菩萨毫不犹豫的立刻赠送他。菩萨修布施法门,对于家庭的一切他都没有执著心。他的心目中,早已远离了家族观念。他明白家本来就是空的,因缘和合而组成的,缘尽就各自分散了,有甚么值得执著呢?他根本就厌恶家中所有的动产和不动产,以及那些资生的工具物资。

  

 在日常生活中,不贪取华服美食五欲的享受,所以他的心不会被那些物资所系缚。知道这个家终会离散,不会永远存在,所以他的心对家庭观念很淡薄,常常都想舍弃这个世俗的家,出家修道,更求出离三界的家。至于家庭的一份子如妻子,等于是个脖锁,把人的颈子扣得牢牢的。儿子就是脚镣,拖得动不了脚步。女儿就如手铐,手都不能动一下。一个人像这样周身都被捆绑著,连呼吸都没有自由,还谈得到自在吗?又有甚么可以爱著的呢?

 菩萨看破这些,放下一切,为了免受家的逼迫,所以他只求出这世俗家,去修学菩萨行。用修习诸佛所说的八万四千法门,而证得菩提道果,来庄严自身。把身外的资财完全舍掉,不生悔心。菩萨这种作风,常常受到十方诸佛的称扬赞叹:善哉,善哉,善男子!你真精进,发如是大菩提心,做人所不能做的事,舍人所不能舍的家财舍宅,一切所有,都能惠施与人,而不悔、不留恋、不执著,真正难能可贵。菩萨见有来乞求的人,心中无限欢喜,无尽的庆幸自己有行大布施的机会。

  

 出家是件不容易的事,并不是说剃除了须发,穿上袍,搭件袈裟,说几句机锋话,满口佛呀、法呀的,说大篇好听的道理,坐在那儿闭眼参禅。这只可算为穿佛的衣,吃佛的饭,表演一个出家人的样子。如果能言行一致,苦口婆心,慈悲平等待人接物,人前人后不违正道,这才能说是位本份的出家人。

 出家人有三种:一、身出家心不出家。二、心出家身未出家。三、身心都已出家。出家有三个程度不同的家,就看各人的修持工夫而定。

  一、出世俗的家:这就是一般的出家弟子──比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。

  二、出烦恼无明的家:出家后各人修持的进境,只有自己知道,不过在个人的语默动静中,旁人也可以看得出来。一个出家人的习气毛病,一天天减少,贪瞠痴的表现,日日在消灭,那就是古德说的:“无明分分破,法身分分证”的现象。这位出家人,他正努力冲出烦恼无明的家,向菩提大道上走。

  三、出三界的家:这就是出家人的第一个目标,也是一切修学佛道的七众弟子的第一个目标。这时就永断生死,以后随自己的愿力,自由来去九法界中度化众生,成就了出家的第一快乐。

  

 菩萨又愿一切众生,能够解脱家庭的束缚,入到诸佛的家族,修学诸佛所说的法门,勤修清净梵行。又愿一切众生,把悭贪的污垢心丢掉,转变成欢喜布施的喜舍心,乐于施舍所有的资财,永远不生退转心。又愿一切众生,永远离开世俗的家庭观念,甚么升官发财、扬名显亲、传宗接代等世法。更不要贪图不义之财,聚敛囤积、收藏珍宝,这种事都是造业惹祸的根苗。古人说:“多藏必后亡”,藏得多,丢得惨。

  

 又说:“身边无爱物,自无烦恼生”。古人说得一点不错,身边爱恋的东西多了,烦恼不停的缠绕著,这也爱那也舍不得,死都不闭眼,最后还是两手空空而去。菩萨教化众生,要懂得少有欲望,满足现实,自然乐在其中。

  

 又愿一切众生,赶快出离世俗之家的烦恼束缚,学佛法学修清净行,将来住到佛的家里,与佛同住。又愿一切众生,得著圆融无碍的究竟法,把一切障碍人的染污法都灭除掉,清净自在。又愿一切众生,离开家属的私情溺爱,虽然现的是在家身份,但是心中并不执著在家属爱中。又愿一切众生,善于劝化诱导那些沉溺在家法中的人,开示家属的组合,都是因缘所成,不要太执著。他引用大智大慧佛所说的人生道理,指导那些迷误者,就是无法离开世俗的家法,也要信仰佛法,修学佛法,明白佛法,不受家法的束缚。

  

 又愿一切众生,虽然现身在世俗的家族中,心却是常随顺著诸佛的智慧,修行办道安住不动。又愿一切众生,现在虽然没有出家,还是个在家的居士,但他们的心愿却已住在佛的地位,能够普遍令无量无边的众生,发起欢喜心,发大菩提心。这就是菩萨中的大菩萨,布施舍宅时,对众生所作的善根回向。为的是使众生能够成就犹如菩萨的种种大愿,以及神通智慧的缘故。

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 宣化上人开示:出家乃是大丈夫事

 出家’是世界上最稀有的事清,也是令人最不明白的事清。为什么出家一定要受苦呢?即没有男女的娱乐,不能跳舞,也不能狂欢。那么,想成为出呼其类、拔呼其萃的人,必定要忍人所不能忍的事,要受人所不能受的苦,这样的锻炼,才能成就金刚不坏身;所谓:不经一番寒沏骨,怎得梅花扑鼻香?

 出家要有心理准备:出家是为著了生脱死,永不受轮回之苦,所似面对什么样的苦也不怕,越苦越好,不要向苦投降,改变初衷,向后退转,要有坚忍不拔的精神,克服一切苦,才是大丈夫,所以出家不是一般人所能做得到,就是将相也办不到,所以说‘出家乃是神圣的工做’,并不是一般人所讥为蛀迷虫。所胃:吃苦是了苦,享福是消福。

 你们看古代高僧大德,都是从苦行中得到吾境,没有一位祖师从享受中得到开吾,把《大藏经》找遍了,也找不到一位。

 我们要有忍耐心,财能得到法喜充满的利益;要有克苦心,才能得到开悟的智慧。不可与佛道相违背,要摄心专意的用攻,把心念摄收回来,不要打妄想,也就是将心猿意马管主,不要教它向外奔驰。

 出家修道,首先要除贪、坡嗔、灭痴。将适三毒清理干净,智慧自然就会现前。要如何能扫干净?就是用‘戒、定、慧’三学做为工具;戒能治贪,定能治嗔,慧能治痴,所似出家人称为‘沙门’。沙门翻译为‘勤息’,就是‘勤修戒定慧,息灭贪嗔痴’,人人没有贪嗔痴,世界就会和平。

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