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信愿法师:法藏菩萨发愿的目的

  四十八愿,乃弥陀如来,因众生苦,起无缘慈兴大悲心,为破众生无明,令得无上大利,而超发之弘誓大愿。此大誓愿,从佛心出,愿愿利生,妙德难思,心心为众,恩深难量,竖该三界,横亘四生。

  四十八愿就是阿弥陀佛因地的法藏菩萨,对于众生受苦受难,悲愍而称性发愿,兴起无缘大慈,同体大悲。

  每一位念佛人或佛教徒都知道,佛是一位大慈大悲的人。无缘大慈就是没有任何因缘,要给予众生得到涅盘妙乐。慈就是与乐,悲就是拔苦。对于我们生死的凡夫众生而言,最究竟的快乐就是涅盘妙乐,最大的痛苦就是生死大苦。

  所以阿弥陀佛,为了拔除我们的生死大苦,给予我们得证涅盘妙乐,因此发四十八愿。愿愿要以本愿名号救度我们,阿弥陀佛把我们众生当成孩子,所以从佛心大慈悲心,流露出对众生生死的悲愍。

  因为佛号是佛的真如,佛的法体、佛的生命,佛的智慧,犹如阳光能够照破黑暗,犹如开水能够解渴。佛号对我们众生犹如什么?就是我们的光明,因为阿弥陀佛的名号法体,让众生称念的当下,光明摄受,威神加持,照破我们的烦恼黑暗。

  印光大师在《文钞》讲慈力、讲佛力、讲本愿力。讲慈力、讲愿力,虽然名相不同,意义都一样,都是阿弥陀佛四十八愿,已经愿愿成就了,愿成就就产生救度众生的力量。(选自《四十八愿的殊胜》)。

  现在是晚上八点半左右,我们大殿因为有投射灯,有日光灯、有佛灯,所以灯火通明,我听说我们斗湖很常停电,说不定等一下停电了,大殿就乌漆抹黑了,我们就看不到了,麦克风也会没有声音,灯光消失了,黑暗来临了,我们有眼睛也看不到东西,所以明能破暗。

  天地万事万物各有其用,明能破暗,火能烧物。一根火柴棒的火,就可以把整座山焚烧殆尽,叫作星星之火可以燎原。阿弥陀佛的光明圣号,可以把我们的烦恼通通烧尽。所以我们当然念佛啊,因为念佛有阿弥陀佛的光明,摄受我们。只是我们不知道而已。

  《观经》第九观真身观,有一段经文:「无量寿佛有八万四千相,一一相中,各有八万四千随形好,一一好中,复有八万四千光明,一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍」阿弥陀佛的光明摄取念佛人,所以念佛人是很殊胜的人,是观世音菩萨,大势至菩萨的善亲友,当坐道场的当来一定成佛。生诸佛家就是往生西方极乐,所以念佛人,是很难能可贵的人,很殊胜的人,是人中的芬陀利华。因为念佛人跟阿弥陀佛有缘,念佛的当下就跟阿弥陀佛相应。

  蕅益大师在《弥陀要解》讲:「一念相应一念生,念念相应念念生」。我们念佛,每一句佛号都有往生的愿力。因为愿力就是阿弥陀佛救度,我们的四十八愿已经成就了。成就了本愿力,就在佛号法体当中。

  《华严经》普贤行愿品告诉我们,佛因众生苦而生大悲心,因大悲心而成就菩提。所以一个成就佛道的圣者,看到众生有佛性,可是却在六道轮回受苦受难,非常的悲愍。那么阿弥陀佛发愿,是从法藏古佛的真心流露而出。所以法藏菩萨,他不是一般的小菩萨,也不是凡夫菩萨,也不是从凡夫修到菩萨的阶位。不是,是古佛已经成佛了,倒驾慈航发愿修行成就名号成就愿力,要广度苦难的众生,是果地的再来人;所以已经断尽见思惑,尘沙惑、无明惑,业尽情空福慧圆满的圣者,已经证悟法性。

  证悟法性的圣者看到一件事实,就是《华严经》所说的心、佛、众生三无差别。所以佛在因地菩萨的修行,生生世世广修菩萨道,已经转识成智了。转前五识为成所作智,转第六意识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。所以佛心是平等心,广度一切众生无有拣别。

  所以我们今天称念南无阿弥陀佛,许多人因为对阿弥陀佛的了解不够,总是认为修行很有功德的人,他能够往生;我业障很深,怎么可能念佛就能往生西方极乐世界?因为你对阿弥陀佛,不够深入了解;因为你用凡夫的分别心,理解佛号,所以你会念的很不心安。

  如果你了解阿弥陀佛广度众生所发的四十八大愿,每一愿都是从他的真心,称性发愿、称性修行,那你就会知道,原来六字洪名是万德洪名。万德就是已经圆满了福慧,点点滴滴六度万行的功德,是无为的、是无漏的、是无上的。所以万德洪名能够让我们众生,在因地修行作为往生果地之因。

  印光大师在《文钞》经常讲:「以果地觉,作因地心,是故因该果海,果彻因源」。所以我们念南无阿弥陀佛,就是在自己的八识田中,种下成佛的金刚菩提种子。当你在你的八识田中,布满了许多的菩提种子,那你成就佛道是有因有果。春天有栽种秧苗,秋天就有稻穗收获,那是一定的。

  我们东马地区我想很多人,应该还是从事农作,栽种稻米的话,秧苗播种下去,一段时间之后就有稻穗收割,对不对?如果春天没有播种,秋天怎么会有收获,一样的道理。每天念佛是因,将来往生西方极乐世界,成佛是果,念佛成佛真实不虚。

  弥陀佛因地的法藏菩萨,发了四十八大愿,愿愿要广度众生妙德难思,因为从佛智称性发愿称性起修,全部是佛的境界。确实阿弥陀佛为了广度我们,四十八愿每一愿都有,无尽的大慈,无限的大悲。

  【一切恐惧,为作大安】

  《无量寿经》讲了一首偈颂法语,这一首偈颂法语,是法藏菩萨发愿的目的,为了加深大家印象,请大家跟着我念一遍

  吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安。

  《无量寿经》的这一首偈颂法语,说出了法藏菩萨发四十八大愿就是要让我们有生死恐惧的众生,内心能够大安心、大安稳、大自在。对我们有生死的凡夫众生而言,最大的恐惧就是死亡。

  请问大家:「你怕不怕死?」

  有的说怕,有的说不怕。

  如果将来有一天,你会死到三途六道你怕不怕?那就很怕了。

  如果你念南无阿弥陀佛,将来死到西方极乐世界,你怕不怕?就不怕了,所以死到西方极乐世界,叫往生,死到三途六道叫往死。

  我请问大家:「你要往生还是要往死?」往生。所以念南无阿弥陀佛,就是为了往生。

  可是你一定会心里起这样的疑惑:「信愿师父!不是人死了,就叫往生吗?」

  不一定,死了如果死到三途六道,那当然不叫往生。往生是前往西方极乐世界,莲华化生,证悟无生,永生不死,成就菩提。

  如果是到三途六道,不是到西方极乐世界,当然不叫往生。一般人都已经习惯,称一个人死了就叫往生,事实上这样的称呼是不对的。

  那么阿弥陀佛因地的法藏菩萨发四十八愿,就是要让一切有生死恐惧的凡夫内心安稳。对我们有生死的凡夫而言,我们最不愿意面临的事情就是死亡,谁愿意死?我十多年来四处做临终关怀,往生助念,我所助念过的人,超过一千个以上。我从来没有看过一个人,临终快要死了,非常的自在非常的高兴说:「哈!哈!我终于要死了,千等万等就等这一天的到来。」

  没有,都是不愿意死,都是割舍不下,眷恋不已。都是不愿意离开这个世间,不愿意跟他的家亲眷属,生离死别。如果年老的还好,年轻的更是牵肠挂肚。

  曾经为人助念过的人请举手,没有几个。好!请放下来。我们给这一些发心菩萨赞叹掌声。

  你们为人助念的时候,看到临终者,他们都很喜欢死吗?他们都很自在死吗?他们都修行修的很了不起,然后生死自如了吗?大部分都不是对不对?能够念佛念到预知时至的人,就很不简单了,是极少数人。很多人在临终快要死的时候,是非常的痛苦,甚至已经意识昏昧了,甚至已经成为植物人了,甚至已经是老人痴呆了。

  还有更不可思议的,就是自杀死的。你一定会说自杀死的,那是没有学佛的人。我告诉你,学佛的人还是有人自杀死的,甚至受在家菩萨戒,还有上吊自杀的。你相不相信?因为我都助念过这样的亡者,你不相信它也是事实。所以我们如果生命,不是在现前当下能够听经闻法,念佛拜佛一心修学,不然生命有什么意义对不对?死了如果还要到三途,地狱去受苦受难,那生命岂不是无穷的苦难。

  【「芬陀利华」之文】

  所以今天你能够进入三宝门中,修学佛法一心念佛,你是非常有善根的人。所以《阿弥陀经》称念佛的男子为善男子,称念佛的女人为善女人;《观经》世尊赞叹念佛的人是人中芬陀利华。这一段经文我经常要求,听经闻法的信众把它背起来,请大家跟着我念一遍,希望你们也能牢记在心:

  若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友,当坐道场,生诸佛家。

  这一段经文叫作芬陀利华之文,是世尊在《观经》赞叹念佛人,也是为念佛人授记,将来一定往生成佛。念佛的人就是人中的芬陀利华,芬陀利华是白莲华,翻成汉语的意思,就是稀有、尊贵,难能可贵,非常的难得,就是人中之龙、人中之凤。所以你能够念佛,你是很难得的人,你是很尊贵的人。

  所以我们参加寺院道场的超度法会,如果为自己的祖先或亡亲,设立超荐牌位,超荐牌位的中款一定这样写「佛力超荐亡灵某某某往生莲位」对不对?佛力在那里?就在六字洪名,佛力就是佛的慈悲愿力。

 

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