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妙祥法师:假使这个世界充满恶行和邪行,也要执着追求真善美

  ◎勤修正法

  下一句:于法无放逸,就是诸法不放逸。

  美德坚持不移。一个有道德的人会影响周围人,所以说德行其实是看不见的财物和资源,不仅对我们今生来说是资源,还会影响到我们的未来。假如这个世界充满恶行和邪行,那个被嘲笑而执着追求真善美的人也还是吉祥的。就是说你要这么做,这个世界上哪怕都邪行了,虽然你被人嘲笑,但还是执着地去追求这些真善美,所以这个人是最吉祥的。

  对于这个执着我说一句,什么叫执着?有人往往把持戒说成执着,这个说法是不对的。什么是执着呢?持戒不是执着,不持戒是执着。实际上真正执着者是不持戒的人,持戒是什么呢?是破执着。

  有的人认为这个偈子所说的“法”指世间的道德,前面指世间方面,后面偈子所说的“闻法”才指对佛法的修学。世间法和出世间法是相通的,于正法不放逸。所以六祖在《法宝坛经》里讲:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。正见名出世,邪见是世间,邪正尽打却,菩提性宛然。”六祖讲“佛法在世间,不离世间觉”是什么意思?就是告诉你,在世间一定要坚持正法,在世间你坚持正确的东西就是出世间。不是另外有一个出世间可出,而是不被世间所左右,这就是不离世间觉。有的人说佛法不离世间,是指世间一般人所不做的事他都要做,这绝对是篡改六祖的《坛经》。

  佛最后的遗言:“诸法因缘和合是无常法,当精勤取证!”这给予我们一个极正确和良好的告诫,我们必须精勤进修,对心里生起的贪嗔痴,必须时刻警惕,不可松懈,因为它是束缚我们轮回的因素。这些弱点造成我们不精进正法,成为六根永久的奴隶。

  这些酒类,这些不合适的、违犯戒律的,它就会造成我们不能得道,成为六根永久的奴隶。六根我们都知道,眼耳鼻舌身意。我们是贪嗔痴的受害者,沉迷其中不知精进,因而遭受无止境的生老病死之苦。为此,让我们细细思量佛的教诲,勤于修行。人人均有机会彻底觉悟自己的目标——脱离苦海。佛陀说过,不只比丘和比丘尼能达到涅槃,每个优婆塞和优婆夷若能过着清净的生活,远离贪嗔痴,也能获得解脱。如果愿意去实行,每个人都有希望。只要人们精勤到最高智慧,即是觉悟与涅槃。

  在家人的生活充满了世间的诱惑,被贪婪和无明束缚。今日科学和物质的高度进展,演变成了无明,蒙蔽了世人的心灵。人迷恋世间的一切,犹如灯蛾扑火,渴望世间的财富、权力和名誉,完全不知贪嗔痴的根源,步向自取灭亡的道路,遭受无期的轮回之苦。这并不是要你看一张沮丧、毫无生机的生活素描,也不是错误地判断或误解,人生其实也是如上所说。这样的结果之所以产生,是因为人未走上解脱之道,同时没有控制自己身口意的行为。他因为失去对他有益处的真理,而失去迈向精进方向的道路。

  虽然人生很短,却也能使我们证到涅槃。但为何浪费宝贵的生命,寻找世间的物质来满足六根的享受,使自己停留在没有保障的生命中,也令自己永远无止境地在生命中挣扎。叫人不寒而栗的是,无数人自愿迈向毁灭的道路,在世间承受痛苦与折磨。若想获得解脱,必须积极行善,勤修正法,否则在短暂的生命中,不能摒除本身的贪嗔痴,这是一个可悲的行为。我们要利用每时每刻的努力,朝着涅槃之道精进。

 

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