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太虚大师第十八编:讲演[讲演]原子时代的佛教
  原子时代的佛教

      ──三十五年五月在上海静安寺讲──

  中国抗战胜利了,世界和平了,全世界人类一致的希望着同享胜利后的世界永久和平。可是、胜利后的世界怎么样?人心全非,世风日下;各国人民却又为着国际间的局势又在动荡入于紧急阶段而沉闷、而忧虑,还是渺茫底前途,希望成了泡影!我觉得:世界战争,像这样一次二次接连的打下去,又有甚么意义呢?我惊讶!我不解!

  一 进步的枓学须配合进步的佛教
  这次、世界战争结束很快的原因,由于原子能发展的结果──原子炸弹的威力所致。以发明与使用原子弹的美国科学界,的确是进步了,我们是很羡慕的。然而、原子能发展的前途是怎么样?这话很难说。这很需要宗教家崇高的道德,负起责任来共谋人类的幸福,国际的安定。不然、原子时代已面临吾人之前,再来一次原子战争将使人类世界整个儿毁灭!故原子能用之于战争,殊为失当。

  我以为:今日世界的形势,欲永远防止战争,这正需要各种宗教家一致联起来,共同努力,发大善心,运大智慧,以慈悲博爱的精神来挽救浩劫,控制原子能的运用。其实、原子能的本身不成问题,故吾人期望原子能供用之于交通器具方面的力量使他扩大,领导人类走向幸福而繁荣的世界。如果原子能用于战争,不但破坏了物质建设,并且冲毁了人类道德心理的堤堰。在应用方面要有适宜的配合,这只有向佛教学理去探求。

  二 佛教是科学的宗教
  世界各宗教,在人类社会中,其活动力是相当普遍;而于科学生活中最适宜的,唯有佛教。故近来欧美人氏说佛教是科学的宗教。因为佛教教义通得过科学的,因为佛法是理智的;其他宗教都是以感情来接受的。

  所谓“佛法”者何?佛是觉悟者,其觉悟的法──宇宙间事事物物因果法则,对于宇宙人生如何发生变化,都有周详的指示,故科学所发明的,不出于因果律的范围。功利主义的科学,是佛法中因果之一部门;佛说因有十,果有五。科学是物质现象的一种,他是变动的;而佛教的教理是不变的。故说佛法是理智的,是现在的、将来的原子理论。

  前次、在重庆,有美国记者来访谈,他要以佛法的观念来维持人类幸福与和平。就是说:要使人类不毁灭,还要有更伟大的繁荣,无有间断,那惟有阐扬崇高的佛教。

  佛教不主张万物有主宰者,万物的转变,原来都是因果关系。佛说众生的生,是有生命的有情众生,根据他的行为、动作、思想、进展之状态,虽演变纷纷,要在其动机如何,都逃不出佛家的因果范围。例如:

  一、利他的因,结果自他两利,如同盟国的美国参加领导世界大战,其动机为救世救人而战,为自由博爱而战,为民主而战,故造成最后胜利之果。这就是善因得善果。

  二、自利的因,进而侵犯他人,这与利他相反的,如法西斯、纳粹主义者侵略国,他侵犯他国的利益,结果、他国固然受害非浅,而自己则遭遇到更惨底亡国的绝途。这就是恶因得恶果。人类一部演变史,将佛法的善恶因果律,明显的表露出来。

  三 胜利后的中国人民痛苦反而加多了
  其次、抗战胜利后的中国人民情形,有说不尽底感慨!
  本来国家胜利了,人民倍觉光荣而兴奋,以为我国列在四强之一、五强之一,大小都市歌颂胜利,愉快情绪,口难尽述。大家都在忙着复员和建国的工作,精神格外兴奋。可是、不久之间,这兴奋的情绪消逝了!人民大失所望。看!党派的斗争,把中国的弱点暴露出来了!交通不能恢复,人民不能回家,颠泊流离,生命毫无保障。在抗战期间,各党派勉强的结合,不问有否诚意?于今由局部的冲突而有演成全国内战的趋势,情形非常严重了!

  自日本投降之后,收复区的民众一致的想像着,在抗战期间所受的痛苦可以解除了。但是、胜利后的收复区的情形却悲惨异常,***一再申令免征粮款,但粮款不但没有免除,反而加多了!催粮派款,急如星火,派兵下乡,捉人抵押,这样将占全国十分之八的农民,个个都做了他们的俘虏了!欺骗如聋如哑的无知乡农,奸淫掳掠,无所不为!人民所遭遇的痛苦,且尤甚于日寇侵占之时代。吾人本着道德的精神,不忍坐视,向全国同胞呼吁,向***诉愿!

  四 中国佛教整理工作逐部完成
  在重庆,我曾发起组织宗教联谊会,希望世界上各种宗教徒一致联合组织起来,由中国发动,挽救人类之浩劫,特向全世界呼吁。中国佛教!应以民族国家利益为前提,在不损害他人利益原则下,多多服务国家社会,尤为今日所需要。

  今日之中国佛教情形太散漫了,以没有组织的僧团,焉能负担此重大责任!就在这个时候,我们有个中国佛教整理委员会的成立,展开整理全国佛教的工作已开始了。由内政部、社会部会同呈请行政院的批准,颁布了整理佛教组织的规程,经过各方面的协助,整理工作逐步完成。这是发扬中国佛教真理最好时机,而世界永久和平得以此奠定其基础,尚有赖于中国佛教徒共同奋斗!希望能健全这一个合法的僧团而能发生力量,完成我们的责任!(镫霞记)(见海刊二十七卷七期)
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