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人间天:人身难得,佛法难闻,今生不了脱生死,更待何时?

  《佛说阿弥陀经》有云:“舍利弗,我因为看到如上种种的利益,所以才这样说,如果有众生听闻到如上种种,应该发愿,愿生彼极乐国土。”这是世尊第二次劝请发愿,依然温和平实。各位若发愿就对了,对释迦佛而言,我们发愿往生极乐世界就是随顺了佛陀的教诲;就是遵循了佛陀的懿旨;就是领会了释迦佛的本心孤意,如此小小的问题佛陀多次强调,足见我们根性之愚钝,智慧浅薄。

  1.要今生就往生极乐,了脱生死,需信愿坚固,把往生极乐的愿放第一位

  各位同修继续扪心自问,自己是否发愿了,此愿是否坚固,是否放在第一位了?人的心本就是无常的;六、七、八识闪过的意识流是无常的;遇到事情后,因缘汇聚的结果还是无常的;而这愿念如果也是无常的,也是变来变去,飘来飘去的,往生的事情就会搁浅,很难成就。这是血泪的教训,一千多年来的净土修学者的血泪教训。

  这一生学佛的很多同修,在累生累世前有很多都曾经出家为僧,可谓名噪一时,有的在某一个时代也曾是佛教领军级的人物。到现在还在轮回,我们愿意相信这是因为慈悲心,再入轮回,众生不尽不取涅槃;可是这种种苦受,是否真的毫无感受?

  若真随顺佛教,便应该如佛所言,发愿往生极乐,哪怕再从极乐返回重入娑婆,也要比在娑婆一直混下去好。我那日出门遇到一位女士,说了很多她的遭遇,可以说被种种病痛折磨得死不起活不起的,但是最后皈依到佛门,病痛开始慢慢缓解,他说他的师父就发愿来生还做人,在人世间行菩萨道救度众生。此愿可以说很好,但我不赞同,我真的不赞叹,也不随喜,更不支持。

  每个众生都有发展自己生命走向的权利,这个权利的开关就在愿念上。如果愿念和行动配合好,这个开关就会起效,至于起到多大作用,就要看愿力和行做的深厚与否了,这些需要就事论事了。我们如何面对自己的生死?认识生死的真相最为重要,我们现在缺少这种学习和认识。

  为什么要读《地藏经》?《地藏经》里有生死的秘密,有生死轮回的真相,这是我们大众缺少的教育内容,这些内容我不希望各位开机关枪一样地扫射《地藏经》,你这样把《地藏经》读烂了能读出轮回的真相,明白生死的秘密,知道生死依靠如何获得?那也可以;如果这些都不知道,就知道端起《地藏经》开启机关枪模式,这部经就白读了。

  2.知道地狱的可怕,有了畏惧才有了脱生死的出离心,有了出离心,就会生起真正往生极乐的愿

  释迦佛的弟弟叫做难陀,因为古印度叫难陀的很多,而他的弟弟叫做孙陀罗难陀,孙陀罗是他的妻子,说难陀没人认识,一说孙陀罗都认识,所以他就以妻子的名冠名加以区别。

  孙陀罗非常美,国人都认识的,难陀也非常爱她,两个人一天天的都腻腻歪歪的很亲热。一天佛陀来到弟弟家的门口托钵,弟弟一看亲哥啊,要饭来了,怎么可以不给呢,就回屋里去盛饭,可是没等他出来,佛陀前脚离开了。难陀就急了,不能让哥饿着啊,于是就对他妻子说,我给我哥送饭去,你等我。他妻子吐一口口水在他的手上对他说:“在口水干掉前,你必须回来,如果不回来,就不要回来了。”

  难陀也不生气,就跑去给佛陀送饭,这一跑就跟随佛陀到了经舍。佛陀接受了他的供养后,难陀就要回去,说孙陀罗在家等着呢,自己得回去了。佛陀说:“回去前你帮我把院子扫一下吧。”难陀一听哥哥这样的要求,一看院子也不大,就开始干起来,可是因为用心太燥这边扫完,那边又落,活干得很不好,又急又累,不一会就困倦难当,靠着树就歇了一下。

  他就想起自己美丽的妻子,还在家等着自己,可是哥哥却说孙陀罗并不好看,就像猴子一样,这怎么可能呢?他一边合计一边休息,没一会就打盹,这一睡自己跑到了天上,看到了一个巨大的宫殿,有五百位极其美丽的天女在前后左右地忙碌。他跑去问:“你们在忙什么呢?需要帮忙吗?”天女对他说:“我们得快一点,因为释迦佛的弟弟叫做难陀,他会跟随佛陀修行,死后就会来到这里,做宫殿的主人,我们五百个天女都要伺候他的。”

  这难陀美得鼻涕泡都出来了,从梦里出来了,醒来一看手里还握着扫帚。就跑去要求和佛陀出家,这时佛陀说,你妻子那么美丽,你能舍得吗?这个时候难陀一心想着五百个美丽的天女,这一对比孙陀罗确实如猴子一般不好看的。难陀说:“她就像一只猴子,没什么好看的。”佛陀知道他梦里的事情,这也是佛陀加持他,度弟弟学佛,难陀无波无澜地出家了,把孙陀罗丢一边不管了。

  可是他修行的心根本定不下来,一天胡思乱想的,想着念着五百个美丽的天女。有一天佛陀看到他在那发呆,知道如果只是这样,他出家也无法出轮回,就又用老手段让难陀又做了一个梦,这次就不是上天做天人了,而是下了地狱。几个小鬼在那有一搭无一搭地在油锅底下烧火,油烧得也不热,就对他们说:“你们怎么能这样懈怠呢?”

  小鬼说:“你知道什么啊,这口油锅是为佛陀的弟弟难陀准备的。”难陀一听,冷汗就冒出来了,怎么可能是这样的?不是上天做天人,美丽的天女围绕左右吗?怎么能跑到地狱下油锅呢?小鬼接着说:“这个难陀啊,一天天的就想着美色淫欲,死了自然到地狱来下油锅的,但是因为他是佛陀的弟弟,佛陀慈悲他,度他学佛出家了,可是出家了这个家伙也是淫欲心不断,以这样的修持最多就是得点福报,上天享福去,但是上天享福完毕,就会下到地狱来,这口油锅是他的,那个时候火就最旺,油也是最热了。

  难陀听到这里,吓得醒来了,一头是汗。思前想后还是出轮回要紧,不然就算上天享福,总会有福报尽的那一天,这些自己造作的业力,不出轮回早晚都会报应来的,就一定会下地狱,油锅只是轻的,肯定还会有其他的地狱惩罚,我必须得出轮回,才能免离这个危险。于是他努力地修行,果然很快证得了阿罗汉,出了轮回。这一个例子说的是世尊用两个梦度了难陀的事情,这两个梦只是两个关键的转折点,平时的教诲、耳提面命,也是不可少的。

  在难陀***这个例子里,我们能看到佛陀的慈悲,但是更应该看到难陀就如我们每一个平凡人一样、每一个普罗大众一般、每一个有情众生的凡夫,就是这样的,一天天心里想的都是牵引染污的事物,只是难陀喜欢美色、有人喜欢美食、有人喜欢漂亮的衣服,贪的内容不同,执着的事物不同罢了,除此之外别无其他不同。

  这两个梦就是三乘教法的转折,给人天乘,告诉他会得多少多少人天利益,真去做了,也会真获得这些利益,可是这些利益终是有漏的,漏尽后依然还要穷苦度日;随后的小乘教法直指出轮回,能出轮回便不用担心业力的问题,也不用担心苦报地狱惩罚的事情;随后的大乘教法,在这个故事里并没提起。

  是什么促使难陀舍弃了娇妻美眷?是巨大的人天利益;是什么促使难陀放弃了追求美色而勇出轮回?是地狱的可怕,有了畏惧才有出离心。你害怕了,才愿早早地离开;你厌恶的不行不行的,才肯彻底地放下,所以这厌离心很重要。我们现在来看世间人,包括学佛的很多很多同修,这一品厌离心不够足,厌离心不足,出离心起不来;出离心都起不来,求生极乐的心就更不容易起来了,以这个水平的“愿”生极乐莲花邦,几乎很难实现。

  3.愿生极乐,能发愿念佛,这就是信愿行具足了,这就是善根福德因缘不缺了,能坚持做下去,临终可得往生极乐,了脱生死

  一千年来的净土法门,确实度了很多很多人往生极乐,可是数量不多;以这宏大的法门来说,这效果并不理想,就算是数量不多,也比其他宗门度的人多很多很多了,可是这个水平对净土法门而言不令人满意。

  为什么这样?为什么会这样?我常常说,学佛的人,佛教徒要有一个科学家的精神,要刨根问底地去探求事实真相,去寻找问题的根结,并去解决。科学家的专研精神值得我们借鉴学习,但是佛教要研究得会更深,不只是停在一个水平就可以的。就像科学家研究最小微粒子,找到迄今为止最小的就算成功了;但是佛教不这样,佛教要把最小最小的微粒子如何构成,如何运作都要知晓。所以佛教徒,你若学佛学得好,你必然是一个科学家,也必然是一个上知天文下知地理的博学之人。

  只是这些都是学佛的副产品,经里说“般若无知,无所不知”,这个学佛的智慧就是这样的,在没有问题的时候,就是一个傻子一样;但是问题来了,智慧才有施展的空间,就可以什么都知道了。对我们而言,这些宇宙人生的真相是需要我们证实的,虽然不需要我们再去发掘什么,可是能证实也确非易事。好在佛教的特色之一就是“可证性”,佛陀的种种圣人言量我们在某个阶段是无法企及的,但是到了某个阶段就可以亲证了,这个亲证是所有宗教中,唯佛教独有,别无分店的。

  如何去证得?我们知道学佛的两条路线:信愿行和信解行证。作为普通大众学佛,信愿行三字坚固就可以了,就足够足够了;但是若想学明白佛法是什么,佛教本质核心的秘密必须要走另一条路,就是信解行证。解什么?你要了解的东西很多,理解的东西很多,解开的东西也很多;证的就简单了,因为佛陀早早就给我们留言了,我们验证的所有阶段性成果,佛陀都留言在前了。

  对现在来说:愿生极乐,能发愿念佛,这就是信愿行具足了,这就是善根福德因缘不缺了,能坚持做下去,临终得往生极乐,做一个极乐人,到极乐了,出莲花,你乐意回到娑婆就再回来,没人拦你,可是那个时候回来就是以菩萨身回来了,携带的德能、智慧、善根、慧力、定念之力,都非常人能及,容易清醒,更容易度众生。

  愿生极乐便是信;坚持净土法门,明白净土的经典要义这是解;持名念佛等手段就是行;真正地做到临终能往生这就是证的时刻。或许我们若坚持好,证的那一刻不需等到临终,能自在往生,预知时至,这都是有可能的。

  对当下的我们而言,说一千道一万,愿心最主要,能发愿往生极乐最主要。愿心的基础是什么?是出离心,出离心的基础是厌离心,学佛你得有那个畏惧因果、害怕轮回的心,诚然很多同修会说学佛应该学自在的,应该放下万缘的,应该不执着的,应该如何如何,这都是说法,也都可以有市场,可是我们如科学家一样刨根问底的找问题的结点就会知道,根基是否扎实很重要。我们往往只在某个平台上讨论东西,却无视平台的根基,乃至这个根基的根基,这些事物的无视也是我们对生死的不负责。

  在这么难得的一次色身行走中,对生死负责,得出轮回,这也是千万亿劫以来都为之努力的事情,不要错过,不能错过,不可错过,也不能饶恕错过。

  今天就到这,阿弥陀佛!

  摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》

 

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